Гравюра середины XIX в. ном в 1846 г., Система экономических противоречий, пли философия нищеты он отзывался о коммунизме с крайней враждебностью. Мелкобуржуазное учение Прудона находило отклик и в рабочей среде. Это объяснялось живучестью мелкобуржуазных настроений и иллюзий среди ремесленных рабочих, а также среди части фабрично-заводских рабочих недавних выходцев из деревни, мечтавших вновь стать самостоятельными хозяевами. Поддерживая среди рабочих эти иллюзии, прудонизм играл реакционную роль. Выдающийся публицист Этьен Кабе (17881856) опублико Этьен Кабе вал в 1840 г. философский и социальный роман Путешествие в Икарию, в котором пропагандировал идеи коммунизма. Чтобы исцелить человечество, заявлял он, нужно уничтожить социальное неравенство. Но подлинное равенство и истинную демократию, доказывал Кабе, может обеспечить только коммунизм. Подобное коммунистическое общество Кабе и описывал в своей 1 В. И. Ленин, Критические заметки по национальному вопросу, Соч., т. 20, стр. 17. 197 утопии. В Икарии нет бездельников. Все граждане трудятся. Каждый по возможности выбирает тот труд, который для него привлекателен. Продолжительность рабочего дня семь часов летом и шесть часов зимой. Икарийцы широко используют машины и новые технические изобретения. Потребление организовано на коммунистических началах. Идеалу Кабе присущи, однако, черты грубой уравнительности. Кабе считал возможным осуществить коммунизм мирным путем. Он видел тяжелое положение пролетариата в капиталистическом обществе и описывал эксплуатацию рабочих предпринимателями. Но одновременно он стремился доказать, что современный общественный строй пагубен и для буржуазии. Поэтому, по мнению Кабе, все должны быть заинтересованы в переходе к коммунизму. Относясь отрицательно к революционным методам борьбы, он писал: Если бы я держал революцию в руке, я держал бы руку закрытой, хотя бы мне пришлось умереть в изгнании. Талантливая, живая пропаганда коммунистических идей создала Кабе популярность среди рабочих. Однако свойственные его учению мелкобуржуазные тенденции идея примирения богатых и бедных, мысль о возможности осуществить коммунизм без революции тормозили развитие классового самосознания пролетариата. В 40-х годах широкое распространение получили во Франции Революционный также идеи революционного коммунизма. 1 июля 1840 г. на коммунизм 40-х годов. многолюдном коммунистическом собрании, организованном в Дезами рабочем предместье Парижа Бельвиле сторонниками революционного коммунизма, один из ораторов заявил: Коммунизм это единственное лекарство, годное для лечения человечества от всех зол И он осуществим не через тысячу лет и даже не через сто лет, а сегодня, в данный момент. После разгрома Общества времен года возникло новое тайное коммунистическое общество Рабочие-уравнители. Программа общества, составленная в духе идей Бабефа, провозглашала действительное равенство, общность благ и всеобщий труд. Для достижения этих целей революционные коммунисты считали необходимой народную диктатуру, создание временного революционного правительства. Вскоре общество Рабочих-уравнителей прекратило свое существование, но на смену ему пришла другая тайная организация Общество материалистов-коммунистов. Пропаганду идей коммунизма вела и коммунистическая пресса 40-х годов; некоторые ее органы были идейно и даже организационно связаны с тайными обществами. Революционно-коммунистические идеи пропагандировали журналы Эгалитер (Сторонник равенства), Юманитер (Друг человечества) и др. Эгалитер обосновывал положение, что истинная демократия это коммунизм, и предсказывал близкое освобождение пролетарских классов. Журнал солидаризировался с основными положениями бабувизма, в том числе с идеей революционной диктатуры. Юманитер, защищая идеал равенства, указывал, что равенство это не равный дележ, а общность благ. Журнал ратовал за полное уничтожение всякого господства человека над человеком. Издателем журнала Эгалитер был выдающийся теоретик революционного коммунизма 40-х годов, материалист и атеист Теодор Дезами (18031850), автор книги Кодекс общности. Общность! Общность! Все, что есть хорошего, прекрасного, сжато изложено в одном этом слове, писал он.